Bustani Ya Kijapani (sehemu Ya 2)

2024 Mwandishi: Sebastian Paterson | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 13:54

Bustani ya Kijapani: sehemu ya 1, sehemu ya 2, sehemu ya 3, sehemu ya 4.

• Vipengele vya bustani ya Kijapani
• Kanuni za utunzi
• Nafasi na wakati

Vipengele vya bustani ya Kijapani

Katika tamaduni ya Kijapani, bustani ni sanaa ya hali ya juu ambayo inafanana na inahusiana na sanaa ya uandishi na uchoraji wino, uchoraji na usanifu. Katikati ya bustani ya Kijapani kuna nyumba, kutoka kwa madirisha ambayo bustani nzima inaonekana wazi, ambayo ni mwendelezo wa mambo ya ndani ya nyumba, wakati nafasi ya ndani ya nyumba inaungana kwa usawa katika nafasi ya bustani kuzunguka nyumba.

Mbali na miundo mingine ya usanifu, vitu vifuatavyo kawaida huwa kwenye tovuti ya bustani ya Kijapani:

• maji, halisi au ya mfano;
• miamba au vikundi vya mawe;
• taa ya mawe;
• nyumba ya chai au banda;
• ua, ua au ukuta, uliofanywa kwa mtindo wa tabia;
• daraja kwenda kisiwa au kuvuka kijito;
• njia ya mawe;
• bustani ya mwamba;
• lengo;
• sanamu ya sanamu au sanamu ya Buddha.

Katika bustani ya Japani, kila moja ya vitu vilivyoorodheshwa, vina maana maalum ya mfano, vinaambatana na vitu vingine, ambavyo vinajazwa na maana ya kina ya falsafa. Falsafa za Wachina na Kijapani zinadai kuwa mtu anaweza kuishi maisha yake kikamilifu zaidi, akijifunua kwa mtazamo wa mitindo ya asili ya ulimwengu. Katika bustani ya Japani, mtu hujiunga na hali ya utulivu na utulivu, ambayo hupatikana katika mchakato wa kutafakari unaofanywa katika Ubudha. Vipengele vyote vya bustani ya Kijapani, sauti zake, rangi na muundo, vimejumuishwa kwa uangalifu na kwa uangalifu kuwa muundo mmoja, huathiri kwa makusudi viungo vyote vya utambuzi ili mtu anyonye picha hii ya maelewano sio tu kwa kuibua, bali pia kwa msaada wa kusikia, kunusa na kugusa.

Bustani ya Kijapani inaweza kuiga mandhari kubwa katika miniature kwa kujenga milima bandia, milima na nyanda, maporomoko ya maji, maziwa, njia na mito. Katika muundo wa bustani ya Kijapani, ni muhimu kuzingatia maoni tofauti ya bustani, na nini kitaonekana kutoka kwa kila moja ya alama hizi. Wakati huo huo, umuhimu mkubwa umeambatanishwa na vitu ambavyo viko nje ya bustani na hufanya msingi wake unaoonekana, kama mlima, kilima au vikundi vya miti, ambayo hutumiwa kama sehemu ya muundo mzuri wa bustani, ambayo hukuruhusu kupanua kuibua mipaka ya nafasi ya bustani. Kanuni hii ya kuzingatia umoja wa nafasi inaitwa "shakkey", ambayo inaweza kutafsiriwa kama "mazingira yaliyokopwa".

Kanuni za utunzi

Kanuni ya kwanza kabisa ya Sakutei-Ki ni:

"Kulingana na eneo la shamba na kulingana na muundo wa mazingira ya maji, unapaswa kupamba kila sehemu ya bustani na ladha, ukikumbuka jinsi maumbile yanavyojitokeza, ikionyesha sifa zake."

Kanuni nne zifuatazo ambazo zinapaswa kufuatwa wakati wa kuandaa hali ya bustani ya Japani:

• "Shotoku no sansui" ("mto wa asili wa mlima") - inapaswa kuundwa kwa mfano wa asili;
• Kehan no shitagau (fuata mstari wa pwani ya ziwa) - inapaswa kupangwa kulingana na eneo la tovuti;
• "Suchigaite" ("nambari zisizo za kawaida za nambari") - nyimbo zinapaswa kutengenezwa na vitu vya asymmetric;
• "Fuzei" ("hisia za upepo") - mtu anapaswa kukumbatia na kufikiria mazingira.

Ili kufikisha roho ya bustani ya Japani, mtu lazima akumbuke kuwa maumbile ndio bora ambayo lazima ajitahidi kuijenga wakati wa kuijenga. Asili inaweza kupendekezwa au kuonyeshwa, lakini huwezi kuunda kitu chochote ambacho asili haiwezi kuunda. Kwa mfano, haupaswi kuweka ziwa la mraba au la mstatili au chemchemi kwenye bustani, kwani hii haiwezi kupatikana katika maumbile. Walakini, kikundi cha mawe kinaweza kuashiria milima, mabwawa - maziwa, muundo wa wavy uliotolewa na reki kwenye eneo la bustani ya mchanga - bahari.

Kufuatia kanuni nyingine muhimu - kanuni ya usawa, katika Kijapani "sumi", kila kitu kinapaswa kuwa sawa. Kwa hivyo, saizi ya jiwe, jiwe au mwamba, ambayo italazimika kucheza jukumu la mlima kwenye tovuti, lazima iwe sawa na saizi ya tovuti yenyewe. Kwa hivyo, vifaa vyote vya bustani yako vinapaswa kuchaguliwa kwa uangalifu, ikizingatiwa usawa wao kwa eneo ambalo bustani itawekwa.

Nafasi na wakati

Usiku wa kipumbavu vipi!

Alikosea

wattle ya Mianzi kwa msitu wenye kivuli.

Takarai Kikaku (1661-1707)

Kila bustani ya Kijapani ina uzio, kwani ili kutumika kama mahali pa kutengwa, bustani lazima iwe na uzio salama kutoka kwa ulimwengu wa nje, lakini pia njia inapaswa kuundwa ambayo itawezekana kuingia na kuiacha. Ua na milango hutumikia madhumuni haya, ambayo sio sehemu muhimu ya bustani ya Japani kuliko taa au jiwe. Bustani ya Kijapani ni microcosm - ulimwengu tofauti ambao hakuna wasiwasi na wasiwasi. Uzio hututenga kutoka kwa macrocosm - ulimwengu wa nje, na lango ni mpaka ambapo tunaacha wasiwasi wetu wote wa ulimwengu, na kisha kujiandaa kukabiliana tena na shida zilizopo katika ulimwengu mkubwa.

Katika bustani za Japani, inaonekana kuwa "utupu" wa nafasi katika sehemu ya bustani, ambayo ni sehemu muhimu ya muundo wa bustani ya Japani, pia inashangaza. Nafasi hii tupu, inayoitwa "ma" kwa Kijapani, inaashiria utupu, pengo, muda, kati, mahali kati ya nafasi zingine, watu na vitu. Nafasi tupu "ma" zote mbili hufafanua vitu vya bustani vinavyoizunguka, na yenyewe imedhamiriwa na vitu vinavyozunguka. Nafasi "tupu" kama hiyo ni muhimu, kwa sababu bila "kitu" huwezi kupata "chochote". Dhana hii inalingana na roho ya yin na yo, ambayo inajulikana zaidi kwa maneno ya Kichina yin na yang.

Utupu usio na masharti wa "ma" unaweza kuonekana kwenye curls za muundo kwenye mchanga mweupe unaozunguka mawe kwenye bustani maarufu ya mwamba huko Rean-ji, ambayo inaonyesha mwendelezo wa umbo na utupu mahali pa nafasi iliyochukuliwa na dhana ya falsafa ya utupu. Kanuni ya urembo wa ma inaweza pia kuonekana wakati wa sherehe maarufu ya chai ya Japani. Utekelezaji wa kanuni ya "ma" inaweza kuzingatiwa mbele ya nafasi tupu katika chumba cha chai, ambazo zinaonyesha upendeleo wa kisanii kwa unyenyekevu, kujizuia na kujinyima kwa maisha ya vijijini, iliyoonyeshwa kwa dhana kama hizo za jadi za ujapani kama "wabi", "sabi”Na“shibui” ².

Katika mchakato wa kuunda bustani ya Kijapani, mwingiliano wa "wabi" na "sabi" pia ni muhimu.

Dhana ya "wabi" inaweza kutafsiriwa kama "moja ya aina, tofauti, ya kipekee, ya upweke".

"Sabi" inafafanua wakati au picha bora na hutafsiriwa kwa usahihi kama "patina, trace, chapa." Taa ya saruji inaweza kuwa ya aina fulani, lakini haina muonekano mzuri. Jiwe linaweza kuwa la zamani na kufunikwa na moss, lakini wakati huo huo, ikiwa iko katika mfumo wa mpira, basi itakuwa haina "wabi".

Kwa upande mwingine, dhana ya "shibui" inaweza kutafsiriwa kama "kizuizi kilichosafishwa." Kwa Wajapani, dhana ya "shibui" ni udhihirisho wa uzuri wa hali ya juu. "Shibui" inaweza kuelezewa kama uzuri usiowezekana ambao unaweza kuwa wa uwongo kwa yule anayejaribu kuutengeneza. Uzuri huu ni wa asili au una sehemu ya asili. Shibui ndio huvutia macho yetu mara kwa mara tunapohisi kuwa tumekosa kitu. Shibui anaweza kutaja vitu, tabia, tabia ya kibinadamu, mavazi, chakula, bustani, karibu kila nyanja ya maisha yetu.

Udhihirisho wa shibuya katika maumbile inaweza kuwa bustani iliyoundwa kwa upendo, ambayo vitu vilivyotengenezwa na wanadamu ni mchanganyiko wa vifaa, muundo, ufundi na uzuri wa asili. Uzuri huu wa asili unaweza kujidhihirisha kwa njia ya miti au kwenye patina inayopatikana na vitu anuwai kwenye bustani kwa muda. Jalada hili la wakati linaweza kuundwa kwa bahati mbaya, au kwa kutokuwa na umakini, au tu katika mchakato wa kuzeeka kwa kitu hiki. Vitu ambavyo vina kugusa kwa wakati vinaweza kutuambia kwa utulivu juu ya kile kipya hakiwezi.

¹ Ilitafsiriwa na Arushanyan Z. L.

² Steve Odin, Ubinafsi wa kijamii katika maendeleo ya Zen na Amerika