Bustani Ya Kijapani (sehemu Ya 1)

2024 Mwandishi: Sebastian Paterson | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2023-12-16 13:54

Bustani ya Kijapani: sehemu ya 1, sehemu ya 2, sehemu ya 3, sehemu ya 4.

• Bustani ya haiku ya Kijapani
• Bustani ya Kijapani katika miniature
• Sakutei-ki

Bustani ya haiku ya Kijapani

“Bustani ya Kijapani inaweza kulinganishwa na shairi la haiku. Anapunguza ugumu wa ulimwengu wa asili kwa asili yake katika bustani " ¹alisema mbuni wa mazingira wa California Mark Bourne, ambaye hutumia mimea ya asili kwenye bustani kukamata wabi - utengano wa kishairi ambao ulionyesha utamaduni wa bustani ya chai ya karne ya 16 (tianiwa). Nyumba za chai - "chashitsu" wakati huo zilikuwa nje ya miji na zilifikiri kutoroka kutoka kwa zogo la maisha ya jiji na upweke vijijini. Mila hii imehifadhiwa na kudumishwa huko Japani hadi leo. Wageni walioalikwa kwenye hafla ya chai wanaanza safari yao kwenda kwenye nyumba ya chai kando ya njia ya mawe ("roji"), ambayo polepole humwongoza mgeni kwenye nyumba ya chai, ambapo mmiliki ataandaa na kutumikia chai kulingana na sheria kali za sherehe ya chai ibada.

Bustani bora ya chai ya Kijapani inaonekana kupitia dirishani kama sehemu na upanuzi wa nyumba ya chai au banda. Watu ambao wako ndani, wakinywa chai, kupumzika kwenye meza kwenye chumba cha ndani au kwenye kiti cha mikono kwenye veranda iliyofunikwa. Unaweza kupata raha ya urembo kwa kutazama kupitia dirishani ya bustani ya Kijapani katika hali ya hewa yoyote na wakati wowote wa mwaka, kwani bustani za Kijapani zimeundwa kwa njia ambayo muundo wao unazingatia mabadiliko ya misimu.

Bustani za chai zinatofautiana kwa saizi na kile kilicho ndani ya bustani. Kulingana na hamu na uwezekano, bustani inaweza kuwa na miti, maua, mimea ya kijani, maporomoko ya maji bandia, mito, mawe yaliyoko kando au mawe makubwa. Walakini, bustani ya chai inaweza kuundwa kwa gharama za kawaida na katika eneo dogo sana, na bustani za kawaida zinahitaji utunzaji mdogo. Ikiwa unataka, unaweza kuunda bustani nzuri ya Kijapani katika hali nyembamba ya mazingira ya mijini, kwenye balcony ndogo ya ghorofa ya jiji, kwenye windowsill na hata kwenye dawati. Ikiwa unachagua mahali pazuri kwa mafanikio, unaweza kufikia athari ya kuwa katika bustani ya Japani, na kuongeza nguvu yako ya kutoa uhai baada ya zogo na mafadhaiko ambayo maisha yetu yamejaa.

Bustani ya Kijapani katika miniature

Wakati nikitafuta magazeti ya zamani, katika toleo la Oktoba 1930 la jarida la Amerika la Mitambo maarufu, nilikuta nakala ya Bob Hartley juu ya jinsi ya kuunda bustani ndogo ya Kijapani mwenyewe. Nilipenda wazo hilo. Nadhani wote ambao pia wanaota juu ya bustani yao ya kipekee ya Kijapani, lakini hawajui chochote juu yake au hawana shamba linalofaa la ardhi ili kuunda bustani hiyo ya ukubwa wa maisha, watavutiwa na wazo la kuunda miniature, lakini bustani halisi ya Kijapani iliyo na mimea hai na bwawa halisi, ambayo itahitaji kutunzwa kwa njia ile ile kama bustani ya Kijapani ya ukubwa wa maisha.

Suluhisho mbadala itakuwa kuunda bustani ya Kijapani kwa kutumia vitu bandia: mti wa bonsai bandia, vichaka vidogo vya bandia, maua, mawe na mchanga. Ikiwa mtu anavutiwa na wazo la bustani ndogo, basi unaweza kutumia sanamu na vifaa kutoka kwa mifano anuwai ya bustani ya mwamba ya Japani inayopatikana kibiashara.

Jambo kuu ni kwamba bustani ambayo utaunda haipaswi kuacha maoni ya takwimu zilizokusanywa kwa machafuko, mawe na mimea ambayo hailingani kwa saizi na idadi, ambayo Wajapani wataithamini kama bandia mbaya, na bustani kama hiyo haiwezekani tusaidie kuingia kwenye hali ya kupumzika na mtazamo wa uzuri ingawa ni ndogo, lakini bustani halisi ya Japani.

Kwa hivyo, kabla ya kuanza kuunda bustani ndogo ya Kijapani kama hiyo, unahitaji kufikiria ni nini kimewekeza katika dhana ya "bustani ya Kijapani", ni vitu gani vinajumuisha, na kanuni za muundo wake ni zipi

Sakutei-ki

Katika kina cha moyo wa upweke

nahisi kwamba lazima nife

Kama umande wa rangi

ya majani Kwenye nyasi za bustani yangu

Katika vivuli vikizito vya jioni ²

bibi Casa (karne ya VIII)

Mfalme wa China Ying Zheng Qin Shi Huang (259-210 KK) aliingia katika historia kama mtawala wa jimbo la kwanza la Wachina, chini ya ambayo Ukuta Mkuu wa Uchina na uwanja mkubwa wa mazishi na "jeshi la terracotta" lilifuatana Kaizari baada ya kifo baada ya kifo chake. Jina lake linahusishwa na kuibuka kwa uchoraji wa mazingira ya Wachina na uundaji wa majengo ya ikulu yaliyozungukwa na mbuga za mazingira, inayowakilisha kwa ukubwa uliopunguzwa pembe zote za maeneo makubwa ya mfalme wa kwanza wa China.

Wakati wa enzi ya Qin Shi Huang, sanaa ya kipekee ya "penjing" ilizaliwa - uundaji wa mifano ndogo ya mandhari. Katika karne zifuatazo, sanaa ya kuunda nyimbo ndogo za asili kutoka kwa mawe, mchanga na mimea ilitengenezwa zaidi. Katika kipindi hiki, uundaji wa mwelekeo anuwai na shule za fomu hii ya sanaa zilianza, ambazo ziliendelea huko Japani, ambapo, kwa msingi wa maarifa yaliyoletwa kutoka China juu ya kuunda mazingira ya usawa na mifano ndogo ya "penzhin", mwelekeo mpya ulionekana, tofauti katika mbinu na mbinu za kuonyesha mandhari asili, kama vile bonsaki, suiseki, saikei, bonkei na bonsai.

Bustani za kwanza zilionekana huko Japani wakati wa ujenzi wa vilima vikubwa vya mazishi huko, iitwayo Kofun (300-552) ³ … Katika eneo la Asuka la mkoa wa Nara, wakati wa uchunguzi wa akiolojia, mito bandia na mabwawa yaliyoundwa kutoka kwa kokoto na mawe ya cobble yaligunduliwa, ambayo yalijengwa na mafundi wa China na ilifanana na muundo wa bustani kubwa za Wachina na mabwawa. Katika kipindi cha baadaye cha Nara (710-784), kuna bustani zaidi na zaidi na, uwezekano mkubwa, mabwana wa eneo hilo walianza kuziunda. Bustani za kipindi hiki zilitofautishwa na laini laini za ukingo wa mito na mabwawa, kingo za mabwawa hazijaimarishwa na kuta za mawe, lakini zilikuwa na shoals zilizofungwa na fukwe za kokoto. Katika miaka ya hivi karibuni, bustani mbili kutoka zama hizo zimerejeshwa katika jiji la Toin, Jimbo la Mie na katika jumba la jumba katika mji mkuu wa zamani wa Japani, Heidze-Ke (karne ya 8). Umri wa dhahabu wa bustani za kihistoria za Kijapani, wakati ukuzaji wa usanifu wa bustani ulifikia apotheosis yake,iko kwenye kipindi cha Heian (794-1185), jina ambalo linaweza kutafsiriwa kama "utulivu, amani". Mwongozo wa zamani zaidi wa bustani "Vidokezo juu ya shirika Hati hii haijapoteza umuhimu wake kwa wakati huu.

Na karibu waandishi wote ambao waliandika juu ya bustani za Kijapani baadaye hurejelea nakala hii. Tahajia "Sakutei-Ki" kijadi inahusishwa na Tachibana Toshitsuna (1028-1094). Licha ya ukweli kwamba kipindi hiki kiligunduliwa na ujenzi wa idadi kubwa ya mahekalu ya Wabudhi na kuongezeka kwa idadi ya Wabudhi wanaofanya mazoezi kati ya idadi ya Wajapani, katika Sakutei-Ki imani ya Dini ya Shinto kwamba vitu vyote ni viumbe vyenye hisia hutumiwa kwa muundo huo. ya bustani. Dhana hii, tabia ya kipindi cha Heian, inaitwa "mono no avare", ambayo kwa kweli hutafsiri kama "vimelea vya vitu." "Mono no avare" pia inaweza kutafsiriwa kama "ufahamu wa kupita kwa muda mfupi", "hisia ya upesi". Hali inayolingana na hisia kama hiyo inaweza kuelezewa kama furaha ya uchungu kwamba kila kitu ni cha muda mfupi, na huzuni na kutamani kuwa kila kitu ni cha muda mfupi. Hisia hiiInaonekana kwangu kuwa mshairi wa mapema karne ya 8 Kasa no Iratsume, anayejulikana pia kama Bi Kasa, ambaye aliandika mashairi kwa mtindo wa waka, aina ya Kijapani ya maneno ya mapenzi maarufu katika Japani ya zamani, alifikishwa kwa busara.

Ujuzi na matumizi ya waka katika mawasiliano ilikuwa kiashiria cha elimu na ladha ya wasomi walioangaziwa wa enzi ya Heian. Yeyote yule mwandishi wa Sakutei-Ki alikuwa, inaweza kusemwa juu yake kwamba, kama Bi Kasa, uwezekano mkubwa, hakuwa mkulima, lakini alikuwa mfanyikazi au mtu mashuhuri sana. Hati hiyo inaelezea juu ya jinsi ya kuunda bustani nzuri, juu ya njia na sheria za kuandaa bustani. Dhana nyingi zilizowasilishwa katika risala hiyo zimechukuliwa kutoka kwa vitabu vya Wachina juu ya bustani na kilimo cha bustani. Walakini, tofauti ambazo ni tabia ya sanaa ya bustani ya Japani tayari zinaibuka. Kwa hivyo, kwa mfano, kurudia sheria za sayansi ya Wachina ya maelewano na mazingira Feng Shui, ambayo kimsingi ni mazoezi ya Taoist ya uchunguzi wa nafasi ya ishara, mwandishi wa risala hiyo anatoa suluhisho mbadala. Kulingana na mwandishi, miti tisa ya Willow inaweza kuchukua nafasi ya mto,na misiprasi mitatu ni kilima. Mwandishi anaamini kwamba ikiwa sheria za kimafumbo hazina busara na zinamzuia muundaji wa bustani, basi zinaweza kubadilishwa na rahisi na rahisi zaidi. Njia hii ni ya kawaida kwa Japani, wakati maoni yaliyokopwa kutoka nchi zingine hubadilishwa ili yawe sawa na Wajapani na kuungana kwa usawa katika utamaduni wa Wajapani.

¹ Chadine Flood Gong, Lisa Parramore, Svein Olslund, "Wanaoishi na Bustani za Kijapani"

² Ilitafsiriwa na Z. L. Arushanyan

³ Patrick Taylor, rafiki wa Oxford wa bustani